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经历]我所了解和认识的〈鬼怪〉「妖邪」 邪灵问题进

时间:2017-06-22 22:23  来源:未知  作者:admin

  你让大家都看看那些东西是什么样子的吧.不要只是说说而己.你一方面说一方面又说不要.不自相矛盾吗?看不到东西始终难以取信,耳听为虚,.

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  有人把一牵扯到之类的就等同于,而且盲目的去相信和依赖。而真正的却总是被说成是或者就像这个人说的那样。犯了错误往往都是先去找古人或者古人留下的什么不对。根本不从自身找原因。

  真正地,不是靠一张嘴念几句佛号道号,不是靠炫耀自己佛珠上的象牙雕件,也不是张口闭口的满嘴之乎者也。而是自己那一刻平等的心灵。

  神像仪式,如:神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等,都属于供养的范畴。因敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的,故我们先从神像塑造谈起。

  神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时,要进行敬神仪礼。其仪式主要有二:(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕,造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下,以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾,还必须有“装脏”仪式,其用意是使神灵能贯注到神像中,让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕,在神像背后开一方穴达到胸前,然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有:经典,它代表神灵和智慧;铜镜,象征神明能洞照;历书、五谷,象征神明能风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄,表示可以避邪;红、黄、青、白、黑五色线,以应俱全;金银珠宝,表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰,表示。

  神像塑好后,择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《神咒》)、焚表、诵念圣诰,由高功将神像上的红布取下,用新画巾为神像揩面,然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳,表示开窍),与此同时,在殿外由一用镜子将阳光反射到神像的眼睛中,以喻藉太阳的神光使神像能洞察。举行“开光点眼下仪式,旨在诚的分灵附之神像之上,使其成为具有通神启灵的分灵身,因此,其仪礼时分隆重。有 —套专行开光科仪。

  神殿,亦称神堂或。为了增加神的威严与肃穆眺气氛,令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰,还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖,原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰,《古今注》:“华盖黄帝所作也”。后教沿用,悬挂在神像头顶上瑞,象征神的尊贵与威严。幔帐,悬挂于神像前,绣有白云、仙鹤等图案。幡,悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五:“所用之幡,以表示天地人之象”。在神像前,还要挂等,象征神光。

  所的神像就是神的分灵身,当时时予以供养。供,享献也;养,以饮食也。其供品,平日为香、花、灯、水、果,此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上,增设茶、食、宝、珠、衣五供,合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品,也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外:一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时,先双手高举供品(与额相齐),躬身致礼,然后轻放供桌上。供献讫,还要敬香、叩拜。

  敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香,也称献香,多称。敬香旨在“以香达信”,即以人的通过香烟达于神明,所谓“一柱真香通信去,上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

  焚香较为常见,为平日及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法:(1)选三柱(支)香,不要断香。(2)点燃香(点燃后若起明火,可左右摆灭,不能用口气吹灭)。(3)面对神像,双手举香(与额相齐),躬身。(4)用左手上香,三柱香要插直、插平,间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要《上香时咒》:“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像,先上正位,再上正位,次上右位,后两者各上一柱香,仪式相同。)(5)上香讫,即行叩拜礼。正所谓拜神也。

  拈香最为隆重,只有在诸神圣诞或供斋设醮时,有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种,即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香,是为“名贵五香”。最常用的是檀香,是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细,一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉),还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前,先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑,埋入香面,用香匕摸平,香面上微覆一层香灰。接着,点燃少许事先折成一寸长短的线香,将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手,三枚香分别先后三次投炉,上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要

  《祝香咒》:“道由心学,心假(借也)香传。香焚玉炉,心寸帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达。”拈香讫,退回跪垫,行三礼九叩大礼。

  禁忌,是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”,即指犯忌讳的话和行为。有哪些主要禁忌呢? 首先,我们从“道不言寿”这一禁忌说起。

  有人初进道观,见到鹤发童颜的老道长,带有地问道:“老人家,您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答,只是点头微笑。之士,之所以忌讳人们询问其年龄,这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为的思想基石是悦生恶死,追求长生成仙,所以“道不言寿”也。

  的人有多种,住宫观者名“”,隐居山林者称“隐士”,居家者为“”。他们都是道。在与他们交谈中,切莫询问其生辰和年龄,以免犯忌。

  ,逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经,也不能鸣钟鼓、做斋醮。

  按《神霄戊日禁忌》载:“昔日武帝好道求仙,于元丰元年七月望日,感西王母,帝问曰:‘虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰:‘此皆下民,四季之内,六戊之日犁除田地,之禁忌,致使水泽不降,百谷不收,民遭饥谨。’帝曰:‘戊禁最重,如何禳解,可免此灾?’王母曰:‘戊禁最重,无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然,四时所犯,各有灾殃,当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊,则令人促寿绝嗣,动土,犯帝星;夏犯六戊,则令人自失明,飞灾横祸相侵,动土,犯土府星辰;秋犯六戊,令人遭瘟蝗时病,动土则犯五岳四渎;冬犯六戊,则令人官非口舌,耗散财物,动土,则犯土稷皇社。能畏天地,不犯六戊禁忌,即得时和岁稔,衣食自然。’言毕,王母须臾上升而去。”

  《抱朴子》云:“六戊者,是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期,独之忌辰。天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称:“焚香诵经,不禁六戊,钟鼓齐鸣,进表上章关奏天曹者罪加一倍;禁戊不犯者,功德。”

  因此,有“戊不朝真”之禁忌。宫观于“戊”日前天傍晚,主殿外必须悬挂“戊”牌,以告示道众。

  六戊,分为“明戊”和“暗戊”。“明戊”即:戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。)

  跟明戊对应的还有个“暗戊”,“暗戊”为:“正羊(未日)二犬(戌日)三在辰,四月期间不犯寅,五午六子七鸡(酉日)位,八月周流又到申,九蛇(已日)十猪(亥日)十一兔(卯日),十二牛头(丑日)重干斤”。

  就是说,正月里遇到地支里有未的日子,二月遇到有戌的日子,三月遇到有辰的日子,四月遇到寅,五月遇到午,六月遇到子,七月遇到酉,八月遇到申,九月遇到巳,十月遇到亥,十一月遇到卯,十二月遇到丑日,这些就是暗戊日。

  “道不朝亡”,也是中一个很重要的禁忌。道除父母、逝世时叩拜外,对其他亡者一概不朝拜。究其缘由有二:一是轻死、悦生恶死;二是免遭阴秽之气。

  还有“起”的禁忌。即道吃斋、诵经和时,他人不得打扰,作为也不得应声而起。

  吃斋,即用斋,也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语,一是“吃饭大似官”;二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时,他人是不应去打扰的。斋堂用斋,有三种规矩:一是便堂,二是过堂,三是过大堂。道众斋堂吃饭,名曰“过斋堂”。过斋堂亦是宫观的仪范之一。在吃饭时,与人吃饭有很大的区别。如:每饭必先供养,为思:十方供养,来之不易,无功享用,惟恐。故每饭先上供出食,以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。昔时,白云观斋堂门旁有幅对联:“一念纯真金可化;三心未了水难消。”由此可知,吃斋过程中亦有修心之举。所以,他人不得打扰,吃斋者也不得起身。

  诵经,是一件很神圣的事情。《太上玄门功课经序》中:“凡诵经者,切须斋戒,严整衣冠,定气,叩齿演音,然后朗诵。慎勿轻慢,交头接耳。务在端肃,念念无违……。”因此,他人不得打扰诵经,诵经者亦不能起身离开经案。

  ,即静功。以道为事。内丹是的头等大事。道的目的是期望得道成仙,进入神仙极乐之境。所以,时应,达到物我两忘的境界。

  《仪范》中还载有《日忌》:“早不言梦寐,午不言杀伐,晚不言。”这“言”是每个道都必须遵守的,否则就是犯忌。“一日之计在于晨”,对当日所做的事情要周密安排,力争完成,不能成为梦想。因此,早不言梦也。中午为阳之极,言杀有悖好生之德、慈悲,故午不言杀也。夜晚阴气重,言必招祸患,所以晚不言也。

  有“正一”和“全真”两大。在饮食上全真食素;正一在非斋日可饮酒茹荤。但据闻,历史师世家还有“吃”的规矩,即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。

  中一些做的事,从广义上讲也属于禁忌的范畴,如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外,玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于禁忌的范畴。如“事师威仪”中:“师礼拜,不得与师同拜;师前不得受人礼拜;灯月下,不得履践师影。”若违反,则是犯忌。

  禁忌是在中国古代民间禁忌和原始的基础上逐渐形成的。无论参访,或是旅游观光,均应注意礼仪和其中的禁忌。

  祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上,称为斋供。对于斋供中的五种供品,各有和禁忌。香是及信徒通感神灵之物。要上香,信众求神也要上香,上香时,持香者要手指干净,切忌“信手拈香,触以腥秽”;现代供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、。敬神所用鲜花,首重清香芬芳,全无芳香者,或香味强烈、令人生厌者,忌用于敬神;醮坛所用之灯,须用一色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油,否则会触秽神灵;称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水;所用的供果必须是“时新果实,切宜精洁”,忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外,食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。

  敬神是的一种行为。所谓敬香者不可不诚,其禁当然就不可不忌。禁忌主要有:忌戊日;忌双香祀神,祭神一般多以三柱香为准;忌用右手捻香,须左手持香,右手护香;忌以口啮香,也就是不能用嘴叼香;忌回顾,要;忌用灶中火燃香

  信徒入宫观于内朝拜时.先在香炉中虔敬上三柱香。不上断香,不上没燃着的香。点燃后若起明火,可上下摆灭,不可用秽气吹灭。三柱香点燃后,来到垫前双手举香与额相平,躬身一礼再到香炉前左手上香。香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中。后左,然后再右上香.上香后复回跪垫叩。

  太上混洞赤文女青诏书天律:诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香,但只以百和香,则上真降鉴,有力烧降真香足矣。

  天皇至道太清玉册:降真香,乃祀天帝之灵香也。除此之外,沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者,安息香、乳香、檀香,外夷所合成之香,天律有禁,切宜慎之。

  本人不发表意见,因为这个事情很说不好,因为打卦会打的人都懂,不过总有这个说那个不是正道,那个不说这个事正道,说实话,谁敢真正的正了,比如这个楼主就是,名利比我还重,这次有人就出事,我可以给你这个楼主联系方式,看你有本事治好她不吗

  本人不发表意见,因为这个事情很说不好,因为打卦会打的人都懂,不过总有这个说那个不是正道,那个不说这个事正道,说实话,谁敢真正的正了,比如这个楼主就是,名利比我还重,这次有人就出事,我可以给你这个楼主联系方式,看你有本事治好她不吗

  看看现如今这些大师们把妖成鬼,把压床也加入鬼的行列,撞煞了按照什么来处理,通过所谓网上的一张照片就能看出别人身边不是有三四个鬼就是婴灵,然后就是各种收费,不给呢就用一些的手段来对方。这就是一些所谓的大师,建几个群弄几个管理然后排队看气场,凡是被看过都是一样的话,不是要么就是你身上有鬼或者婴灵、妖精跟着。之前有个网友也是这个所谓的大师群里的,排队看气场,看完以后说是被鬼跟着最少有三个,后来经过大师的医治怎么也不见好,大师反而说需要加钱,这些东西不好送。后来这个网友实在受不了。被并已经很久了,后来和我说,我说你的情况不是鬼,应该是风水问题,后来用奇门得知就是风水,后来通过的治疗,现在已经痊愈了。我后来加了一次这个群,我给他我的照片看看那这位所谓的大师看了以后说我身边也有鬼,我说你从哪里得知的,需要怎么处理,这家伙就开始和我大讲道理了,后来和我要钱,我说不给呢会怎么样,他说你可以试试后果,到现在我还是好好的活着,就这些邪大师你晚上做那点手脚也算是什么中人吗?清风天生短命鬼。这是封神演义上最清风的描述,此人长得很英俊,后来英年早逝。死后有所不甘,做了鬼精。也就是现在东北一带所说清风。它们只不过脱离的游魂通过达到了。它们可以召集很多当地或者周边滚混野鬼在旗堂口作为现报使用同时可以通过被附体的马第给它们这些游魂供食。原理和出马仙一样。没有什么。它们只认为不如他们,是不是最后会有分晓的。清风者自身多是体弱多病清瘦。

  何谓道?有,有。无为而尊者,也;有为而累者,也。主者,也;臣者,也。之与也,相去远矣,不可不察也。

  古认为,人死后,三魂,七魄入地,唯留人生前寄居身体内的三尸(彭质、彭倨、彭娇)变化生前人形象,称之谓鬼。无论怎么说他是由人死后产生的。鬼常侵害人的方法有两种,一种是突然附人身体,表现出死者生前的种种言谈举止,与被附者思维不相关联,人们称为撞客。这种情况一般在讲完该讲的事情之后自行离体,被附人恢复正常。另一种是由于行特别是夜行,撞到鬼,之后表现为、急病、高烧、扁平疣单一或多种症状。其特点是发病突然,不借口开话,,如用医疗手段治疗可以缓解,其后一般转为慢性病症,不能根治。

  有很多大师把鬼压床作为什么前世怨家债主来处理,这样处理的结果只能是越来越重,见不到实效。撞鬼和撞煞还有妖邪作乱现在有些大师都搞不清楚,只要是无释的,全部归于鬼身上。大师鬼也很忙。你这样它们也很不高兴。我所认识和了解经历的鬼和妖邪来说,鬼是,凡是附体都是有目的不是活着的时候家里儿女不孝敬,爱人家庭不够和睦导后怨气积身不能瞑目死后回来报复事主的,妖邪呢我见过和了解的身边和周围多是由于秉气低下被妖邪顶上了,举一个例子,一个老妇六十多,身体平时很不好体弱多病,有一年死了都已经断气了家里准备厚葬的时候,自己活了然后就有了看事预测的本事,现在已经70多了和我母亲一个小区,每天晚上一起散步。找他看事只收20块钱或者几包香烟。看事很灵,后来收费加剧少了五十不看。去年下半年,我去找她,我和她说你现在看事基本上不灵了。她说我说的情况都说对了,现在她家里的堂口剩下的就是几个小的。中间还有很多,我就不说了,一说出来别人为觉得我在吹什么。二讲道理或者把一个事情讲明白不要把灵异色彩渲染的太重,太重就会觉得害怕,以后一提起此事就会敬而远之。

  妖邪作乱寻找马第的不是只有这一种途径,但是这种途径是很常见的。再有两种途径一种是复仇一种是报恩。复仇就是你在什么时候不知道的情况下或者知道的情况下它的或者它家族的性命。或者救过它或者它家族的性命。比方说你去年或者救过一条蛇。这种情况下的很少。是有限的。

  重点提示一下出马仙所说的你有仙缘是什么意思呢?就是你家里的人你爸爸或者你叔叔之类的直系亲戚曾经救过它或者它家族的,它来报恩。

  为什么这么说呢?我相信大家在网上也看过有些出马仙写的文章,自己家中奶奶或者叔叔以前是顶香的,后来去世了,仙家就会说我要从你们家族里找一个能够顶香的是一个意思。说简单点它要从你们整个家族中找出一个最倒霉的人来,秉气的低下就是这个意思。

  鬼只是一个无形的气场。其实真的鬼的很少,多半是妖邪冒充鬼在作乱的很多。这也就是为什么有些人遇到妖邪作乱找到一个大师却被当做鬼来治疗,经过五六年、三四年的治疗最后越治疗越是厉害,当事人后来只能是放弃了,然后自己逢人便说他身上的这个鬼很厉害之人都送不走。如果是鬼附体三四年,好吧多了不说,半年吧。鬼附在你身上半年,你早和鬼一样可以来取。可能吗五六年在你身上,你还能这么淡定每天又说笑的发帖子。

  还有就是降头术,哪里有那么多降头术给你下啊。从下降头到你发帖子都两三年了,按照你说的症状和表现真有你早挂了。不要随便把八字公布出来给陌生人,有人把八字给了某些大师之后,看完事不付钱,过了几天或者当天晚上就会出现怪梦,第二天不振等等。这就是那些垃圾运用你的八字做了一些手脚。第二天或者过些天这位大师会主动联系你,说你昨晚睡得可好。然后他会说这就是我排的鬼过去找你的。这里我想说的是排你妹啊。这是入侵根不是鬼。如果你们不信有遇到的网页,可以用我的短咒在文中有。这个短咒马上可以帮助你破解。我自己自身和我的一个好友茅山的去年年底曾经做过一个实验。这个短咒不敢说威力无比,但是诛邪难以近身,完全可以做到。我的朋友说如果这是剑指的,结合手诀如果能击打出去的话,对方发出的邪师当场就能收到来自短咒的威力绝对不小。他后来回广州的时候也和我要了短咒说想学习。

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